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  • 《論語點睛》研究

    書評》的真偽問題〉（1983年《貴州社會科學》1983年第三期）頁21、22 [8] 參考聖嚴法師著，關世謙譯《明末中國佛教之研究》頁142、143（臺灣學生書局，民國77年） [9] 同註7，...冊頁3958、3959，中華佛教文化館，民國72年）雖然文中對卓吾有不勝惋惜之意，但「為僧者當法也」在佛教界來說，無疑是極高的評價。 [19] 例如聖嚴法師《明末佛教研究》（東初出版社，民國76年）...

    羅永吉

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  • 李卓吾的生平与佛教思想（1）

    两个极端，却未能就其生平和佛教思想的互动关系，作系统的精密分析，以求得其内在的真相。因此，不论是批评者，或赞美者，都仅是捕捉了李卓吾的生平和思想复杂关系的一面而已。在本研究里，则扣紧李卓吾的求道生涯，...藏系；五、确定李氏的净土思想，是禅宗立场的自力解脱净土；六、为有系统的全面分析李氏的“狂禅”问题，以及其所以招致批评的各项可能原因；七、则从当时佛教高僧对李氏的批评，看其与纯正佛教徒异同之处。研究结果...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450846098.html

  • 《论语点睛》研究

    亦劝人不舍也，与道家流水不腐之语同ｏ舍昼夜便了不得生死。 ──────────────( 注 8) 参考圣严法师著，关世谦译《明末中国佛教之研究》页 142 、143 （台湾...评价。( 注19) 例如圣严法师《明末佛教研究》（东初出版社，民国 76 年 ）第四章“明末的居士佛教”，就将李卓吾归入于居士之列 。( 注20) 参考马宗霍《中国经学史》页...

    罗永吉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504246637.html

  • 钱谦益的佛教生涯与理念（2）

    传统包袱似较为严重。较为明显 的证据，可以从他们彼此的著作中，看出他们所关 心的重点，参考释圣严的〈明末的禅宗人物及其特 色〉，表 (二) ︰明末禅者禅籍以外作述种类资料 表，收于《明末佛教研究》，页 ...但是钱谦益却从此对他大为心折。在憨山寂后，为憨山立史传的志愿，成为他辟禅魔首要完成的目标。不仅对憨山如此，钱谦益对紫柏大师也有相同的自我期许。基本上，钱谦益在明末尊宿的身上以及他们的佛教理念中，找到他对...

    连瑞枝

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  • 释见一著：汉月法藏之禅法研究（1）

    时间界定。另者，有将晚明（明末）的时间界定至永历15年（1661）桂王被执，南明灭亡为止，此亦是一说。如圣严法师《明末佛教研究》书中所言。　　[2]关于雍正打击三峰派的作法，由《拣魔辨异录》所附上谕中...释见一　　净律学院讲师　　提要　　中国佛教发展至晚明，似乎呈现出一片复兴的景象。以晚明禅林而言，禅门宗师都希望能有所作为，打开新局面·汉月法藏禅师在这大时代中，著书立说，为振兴禅风而提出新的见解。　...

    释见一

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  • 明末清初律宗千华派之兴起——兼论当时诸师之律学思想

    见晔，《明末佛教发展之研究---以晚明四大师为中心》，中正大学历史研究所博士论文，1997。　　27. （释）见憨等译、左藤达玄着，《戒律在中国佛教的发展》，嘉义市：香光书乡出版社，1997。　　28....。　　83. 劳政武，《佛律与国法》，台北：老古文化事业有限公司，1999。　　84. （释）圣严，《明末佛教研究》，台北：东初出版社，1987。　　85. （释）圣严，《佛教制度与生活》，台北：东初...

    陈金凤

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  • 憨山德清的三教一源论

    的读书人向心佛教；其二，由于晚明政府腐败，使得人民体会到生命财产没有保障，故以佛教的因果观来解释他们的命运并求于此身死后往生西方极乐世界。见《明末佛教研究》，台湾东初出版社1987年版第256页。　　...憨山德清的三教一源论　　夏清瑕（博士）　　210003　中国南京经济学院法律系　　电子信箱：xiaqingxia@sina.com.cn　　【提要】　在总结前人三教合一论的基础上，憨山德清以佛教之...

    夏清瑕

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  • 见月戒律思想研究

    传统到现代——佛教伦理与现代社会》，东大图书公司，1990，146页。　　11 圣严著，关世谦译：《明末中国佛教之研究》，台湾学生书局印行，1988-11。　　12 《清凉山志》，卷三《远清律师传》。...》，载《从传统到现代——佛教伦理与现代社会》， 159页。　　17 圣严：《明末佛教研究》，239页，东初出版社，1987-9。　　18 圣严：《明末中国的戒律复兴》，载《从传统到现代——佛教伦理与...

    温金玉

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  • 晚明〈物不迁论〉的诤辩研究─诸家的意见与空印镇澄的答辩（2）

    Chu-hung and the Late Ming Synthesis. New York Columbia University Press 1981.另外 ，圣严在《明末佛教研究》(台北：东初出版社，1987年)，分 别在第一章“明末的禅宗人物及其特色”和第二章“明末的净 土教人物及其思想”两篇中，各处理祩宏的禅、净。而探讨其 理论及影响的，可...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265151617.html

  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（1）

    显得比慧、定二学更为重要，复兴佛教，重振佛教的宗教精神，舍宏律莫由。明末佛教研究的知名学者于君方也认为：明末佛教丛林衰颓的内在重要因素与僧伽之轻忽戒律有很大的关系。[9]　　以此而言，明末清初的见月...〉，法光佛教文化研究所释德祖的《见月读体律师之戒律思想初探》、南京大学陈永革的《晚明佛学的复兴与困境》等，但他们的研究不够完整，仅点到为止，对于见月对明末清初佛教丛林的影响、发展和贡献，及其丛林改革与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294851947.html
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